陈芳 2010年4月20日
七、玉树震灾的一些思考
知道玉树，几乎与认识玉树同时。为玉树揪心，如同想象玉树宽厚的叶子有一天突然枯萎。祝福玉树，为玉树受灾的人们出一点力，尽一份心意，愿玉树早日重建家园，与蓝天青水紧相依！
人生当中很多蹊跷，也很多奇巧，让我们珍惜生命，珍视万物。
关于超度
最近看到很多玉树僧人为震后罹难者进行超度亡灵的画面，很是震惊。
查BAIDU，“超度”二字佛教解释的意思是指“超越生死，共度涅盘彼岸”，但同时又补充“超度成就必须有超度成就的条件”之说。这就使人想到了关于今生与来生。
关于今生，历来有“及时行乐”的记载。但细究一些及时行乐的故事，我们不难发现，故事的主人公其实有着非常惊人而且相似的人文背景。而，相对于及时行乐的人生态度，另一些人则是以“苦修来生”度过漫长一生，这部分人似乎又以宗教信徒居多。
关于境界
人生在世，主要的标志就是呼吸。呼吸是人与自然最直接，最真切的交流。其他的感受也不外乎通过感官获得：好吃的，好闻的，好看的，好听的，能够愉悦肌肤的和能够温暖心灵的......。就象需求理论五层次里阐述的那样，这里有一些递进的安排。这样一分析“及时行乐”就显得稍微有些低层次，而“苦修来生”显然来得境界高很多。人生的境界究竟是以什么作基础？ 马克思主义哲学说：经济基础决定上层建筑。被批判的资产阶级“腐朽”思想也有：饱暖后生淫欲的诸多例子。抛开褒贬，二者基本点差不多。那就是，在低层次满足后追求较高层次的需求。但境界究竟生于哪一层次呢？
承认世界的多样性，就不会有众多责难，众多苛求。每个人按照自己的人生经验来理解人生，这个是客观的现实的情况。过去本人一直信奉“存在的合理性”，在读完达尔文的《物种起源》后，又有了以“物竞天择适者生存”为“存在合理性”的有效补充。我想，每个人在现有基础上追求高一阶的需求，也就是境界了。 但，“人”却是所有物种里最独特的一种。那就是在“好吃的，好闻的，好看的，好听的，能够愉悦肌肤的和能够温暖心灵的..........”以外，还有“能够丰富思想的”的那种感受，这区别于其他任何物种。
关于人类要丰富思想的需求上：一方面表现为接收，接收前人或他人的积累（包括有形和无形的财富）；另一方面表现为传播，传播自己认同或创造的精神和物质新财富。这就形成了此人与他人的交流和继承关系，POWER在这样的关系中起到了举足轻重的作用。宗教信仰的由来和固在就是POWER推进过程的一个最好的例子。
关于宗教
宗教是一种沉积已久的思想，是有势力的思想。 宗教的力量巨大，关乎今生和来世（如果有来世），关乎精神与物质。 既然精神是物质的升华，那么超度或许就是升华的一种方式，从躯体到灵魂。 既然来世是今生的希望，那么如果超度死者又同时爱抚生者，让生活有了从头来过的信心，宗教也就起到了真正的作用。
从名词解释看，宗教“相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动”。
换句话说，每一种宗教，都是一个体系（庞大的体系！有POWER推动的庞大的体系！！），不仅能够自圆其说，并随着时间的推移不断修正着或说继续完善着。而信仰可以是作为每一个个体的人对自己的人生观、价值观和世界观等的选择和持有。
有宗教的人称为信徒，因此一定有信仰，就象LS说的，既是寄托也有约束。
但，在无神论的中国，绝大多数人并没有真正的信奉某一种教义，只是经过生活磨难，内心通过自悟慢慢也有一些敬畏，最常见的比如经常挂在嘴边的“哦，天哪！”，其实就象天主教的“O，My GOD!”，就是类似于一种信仰的东西（当然不能形成体系）。正因为如此，所以在驱除迷信几十年以后的今日中国，佛教还总在身边若即若离，不时地出来，尤其在某些人力所不能及的重要时候。从这一点上说，中国人很幸运，因为宗教信仰自由选择。
以上只说明了“存在的合理性”。至于说到“真正的信仰”，我觉得很难。大概也没有什么人能为别人定义或概括一个所谓人人适合的“真正的信仰”吧？